Was ist Innere Wissenschaft? | Vol 3 - Essenzen Innerer Praxis
Der Stream steht für 360 Tage zur Verfügung. In diesem Zeitraum stehen die Videos auch zum Download zur Verfügung
ESSENZEN Innerer
Praxis | Gespräche mit OM C. Parkin
Eine Videoreihe der Inneren Schule
Der spirituelle Meister OM C. Parkin eröffnet die wesentlichen Themen des inneren Weges
Erhältlich als Stream inkl. Download. Inklusive umfangreichem Bonusmaterial (Transkriptionen und weiterführende Studienempfehlungen) bei Kauf des Gesamtpaketes.
In der neuen und umfassenden Videoreihe beantwortet OM in dichten und direkten Worten grundlegende Fragen zu Themen, die in der Mysterienschule vermittelt werden und den Kern innerer Praxis darstellen.
„Die Themen, die ich gewählt habe in Essenzen Innerer Praxis, spannen den großen Bogen der Menschheitsthemen, mit denen sich ein innerer Mensch in innerer Praxis zu befassen hat. Es sind keine zufällig ausgewählten Themen, sondern es sind die großen Themen des Befreiungsweges des Menschen, d.h. die Themen, an denen sich die Missverständnisse und die Realitätsverluste eines Menschen festmachen einerseits, aber andererseits eben auch die Heils-Themen, die Themen, in denen die Heilung für den inneren Menschen geschieht.“ OM C. Parkin
Volume 3 - Was ist Innere Wissenschaft?
Was ist Innere Wissenschaft?
Wie wird innere Autorität verloren?
Wer ist der Tod?
Existiert Gott?
Was ist Innere Wissenschaft?
Im Gegensatz zur äußeren Wissenschaft - der Naturwissenschaft - beschäftigt sich die Innere Wissenschaft mit dem, was über das Sichtbare, die Sinneswelt hinausgeht, z. B. Ge-danken oder Gefühle. Die Prinzipien beider Wissenschaften – Beobachtung, Deutung und Überprüfbarkeit - sind grundsätzlich dieselben. Objektive Beobachtung in der Inne-ren Wissenschaft ist jedoch nur in einem entleerten Geisteszustand möglich; ein Zustand, der eine gewisse Reife erfordert, da er an die Bereitschaft geknüpft ist, das eigene Un-bewusste ohne verdeckte Eigeninteressen zu erforschen. Innere Wissenschaft ist das Spurenlesen des Geistes, da der Geist selbst sich jeder Beobachtung entzieht. Als integra-le Praxis arbeitet sie mit einem übergeordneten, geistigen Erkenntnismodus. Sie berührt Körper, Seele und Geist und kann wirksam nur als Herzensangelegenheit betrieben werden.
Wie wird innere Autorität verloren?
Viele Menschen haben ein gespaltenes Verhältnis zur Autorität: Einerseits suchen sie nach Führung, andererseits lehnen sie diese gleichzeitig ab. Die eigentliche Bedeutung des Wortes Autorität meint: Urheberschaft. Urheberschaft bedeutet zunächst, die Opferperspektive aufzugeben sowie persönliche Verantwortung zu übernehmen, um diese dann in einem späteren Schritt an die wahre innere Autorität abzugeben. Wer das nicht vollzieht, verweigert entweder eigene Autorität oder übernimmt falsche Autorität. Letzteres ist ein Zustand, in dem das Über-Ich herrscht, was der Betreffende häufig gar nicht unterscheiden kann und fälschlicherweise annimmt, er sei im Besitz wahrer Urheberschaft: eine Täuschung. Einen Zugang zu wahrer Autorität ermöglicht der Archetyp des Vaters. Alle Störungen im Verhältnis zum Archetyp des Vaters schwächen zwangsläufig die Yang-Kraft, die der Vater repräsentiert, und damit die innere Autorität.
Wer ist der Tod?
Die allermeisten Menschen wissen im Grunde nichts über den Tod, da sie ihn auf Distanz halten und sich in Ideen und Vorstellungen über den Tod bewegen. In dieser distanzierenden Überlagerung wirkt der Tod bedrohlich auf das eigene körperliche Überleben und muss – auch aus Sicht der Schulmedizin – bezwungen werden. Die innere Wissenschaft versteht den Tod hingegen geistig, als ein Tor zur Befreiung der Seele, als Eintritt in ein wahrhaft unvergängliches Leben und als natürlichen Bestandteil eines großen Kreislaufs. Die Anweisung „Stirb, bevor du stirbst“ drückt genau dieses aus. Um ihr Folge leisten zu können, braucht es die unbestechliche Bereitschaft, jenseits von eigenen Bildern und Abwehrbewegungen das Nadelöhr des geistigen Todes zu passieren und in einen Raum zu fallen, in dem sich die Gegensätzlichkeit von Leben und Tod auflöst.
Existiert Gott?
Diese Frage ist nur solange von Bedeutung, wie sich einem Menschen der Raum von Gottesbewusstsein verschließt. Die Aufklärung der westlichen Welt hat wesentlich zu diesem Gottesverlust beigetragen, weil sie Spiritualität ausklammert und Rationalität als höchste menschliche Entwicklungsstufe versteht. Eine Annäherung an Gott ist hingegen nur dann möglich, wenn die Rationalität der Aufklärung als Zwischenstufe in der Bewusstseinsentwicklung begriffen wird, die sich der Spiritualität und damit auch dem Zugang zu Gott nicht verschließt. Öffnet sich dieser Raum wieder, wird Gott zu einer Realität – jenseits von jeglicher intellektuellen Außenbetrachtung, in denen sich die Gottgläubigen, Philosophen, Theologen, Agnostiker und Atheisten bewegen. Sie alle betrachten Gott als ein äußeres Objekt, als ein Konzept. In dem Moment jedoch, in dem die Dualität von Subjekt und Objekt zerstört wird, eröffnet sich Gottesbewusstsein.
- 00:57 Stunden an Videomaterial
- 360 Tage der Verwendung**
- Einmalige Zahlung: Kein monatliches Abonnement
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ESSENZEN Innerer
Praxis | Gespräche mit OM C. Parkin
Eine Videoreihe der Inneren Schule
Der spirituelle Meister OM C. Parkin eröffnet die wesentlichen Themen des inneren Weges
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In der neuen und umfassenden Videoreihe beantwortet OM in dichten und direkten Worten grundlegende Fragen zu Themen, die in der Mysterienschule vermittelt werden und den Kern innerer Praxis darstellen.
„Die Themen, die ich gewählt habe in Essenzen Innerer Praxis, spannen den großen Bogen der Menschheitsthemen, mit denen sich ein innerer Mensch in innerer Praxis zu befassen hat. Es sind keine zufällig ausgewählten Themen, sondern es sind die großen Themen des Befreiungsweges des Menschen, d.h. die Themen, an denen sich die Missverständnisse und die Realitätsverluste eines Menschen festmachen einerseits, aber andererseits eben auch die Heils-Themen, die Themen, in denen die Heilung für den inneren Menschen geschieht.“ OM C. Parkin
Volume 3 - Was ist Innere Wissenschaft?
Was ist Innere Wissenschaft?
Wie wird innere Autorität verloren?
Wer ist der Tod?
Existiert Gott?
Was ist Innere Wissenschaft?
Im Gegensatz zur äußeren Wissenschaft - der Naturwissenschaft - beschäftigt sich die Innere Wissenschaft mit dem, was über das Sichtbare, die Sinneswelt hinausgeht, z. B. Ge-danken oder Gefühle. Die Prinzipien beider Wissenschaften – Beobachtung, Deutung und Überprüfbarkeit - sind grundsätzlich dieselben. Objektive Beobachtung in der Inne-ren Wissenschaft ist jedoch nur in einem entleerten Geisteszustand möglich; ein Zustand, der eine gewisse Reife erfordert, da er an die Bereitschaft geknüpft ist, das eigene Un-bewusste ohne verdeckte Eigeninteressen zu erforschen. Innere Wissenschaft ist das Spurenlesen des Geistes, da der Geist selbst sich jeder Beobachtung entzieht. Als integra-le Praxis arbeitet sie mit einem übergeordneten, geistigen Erkenntnismodus. Sie berührt Körper, Seele und Geist und kann wirksam nur als Herzensangelegenheit betrieben werden.
Wie wird innere Autorität verloren?
Viele Menschen haben ein gespaltenes Verhältnis zur Autorität: Einerseits suchen sie nach Führung, andererseits lehnen sie diese gleichzeitig ab. Die eigentliche Bedeutung des Wortes Autorität meint: Urheberschaft. Urheberschaft bedeutet zunächst, die Opferperspektive aufzugeben sowie persönliche Verantwortung zu übernehmen, um diese dann in einem späteren Schritt an die wahre innere Autorität abzugeben. Wer das nicht vollzieht, verweigert entweder eigene Autorität oder übernimmt falsche Autorität. Letzteres ist ein Zustand, in dem das Über-Ich herrscht, was der Betreffende häufig gar nicht unterscheiden kann und fälschlicherweise annimmt, er sei im Besitz wahrer Urheberschaft: eine Täuschung. Einen Zugang zu wahrer Autorität ermöglicht der Archetyp des Vaters. Alle Störungen im Verhältnis zum Archetyp des Vaters schwächen zwangsläufig die Yang-Kraft, die der Vater repräsentiert, und damit die innere Autorität.
Wer ist der Tod?
Die allermeisten Menschen wissen im Grunde nichts über den Tod, da sie ihn auf Distanz halten und sich in Ideen und Vorstellungen über den Tod bewegen. In dieser distanzierenden Überlagerung wirkt der Tod bedrohlich auf das eigene körperliche Überleben und muss – auch aus Sicht der Schulmedizin – bezwungen werden. Die innere Wissenschaft versteht den Tod hingegen geistig, als ein Tor zur Befreiung der Seele, als Eintritt in ein wahrhaft unvergängliches Leben und als natürlichen Bestandteil eines großen Kreislaufs. Die Anweisung „Stirb, bevor du stirbst“ drückt genau dieses aus. Um ihr Folge leisten zu können, braucht es die unbestechliche Bereitschaft, jenseits von eigenen Bildern und Abwehrbewegungen das Nadelöhr des geistigen Todes zu passieren und in einen Raum zu fallen, in dem sich die Gegensätzlichkeit von Leben und Tod auflöst.
Existiert Gott?
Diese Frage ist nur solange von Bedeutung, wie sich einem Menschen der Raum von Gottesbewusstsein verschließt. Die Aufklärung der westlichen Welt hat wesentlich zu diesem Gottesverlust beigetragen, weil sie Spiritualität ausklammert und Rationalität als höchste menschliche Entwicklungsstufe versteht. Eine Annäherung an Gott ist hingegen nur dann möglich, wenn die Rationalität der Aufklärung als Zwischenstufe in der Bewusstseinsentwicklung begriffen wird, die sich der Spiritualität und damit auch dem Zugang zu Gott nicht verschließt. Öffnet sich dieser Raum wieder, wird Gott zu einer Realität – jenseits von jeglicher intellektuellen Außenbetrachtung, in denen sich die Gottgläubigen, Philosophen, Theologen, Agnostiker und Atheisten bewegen. Sie alle betrachten Gott als ein äußeres Objekt, als ein Konzept. In dem Moment jedoch, in dem die Dualität von Subjekt und Objekt zerstört wird, eröffnet sich Gottesbewusstsein.
Infolge eines schweren Autounfalls im Jahre 1990 überschritt er 27-jährig die Schwelle des Todes und erwachte Ich-los in die Realität des nondualen Absoluten. Seine spirituelle Lehrerin Gangaji, der er kurz darauf begegnete, unterstützte ihn darin, seine fundamentale Wandlung, die die alltägliche Erfahrungswelt völlig sprengte, zu integrieren. Sie wies ihm den Weg zu ihrem advaita-Lehrer H. W. L. Poonja, einem direkten Schüler von Ramana Maharshi, der ihm den spirituellen Namen OM gab und ihn inspirierte, aus dem Sehen der advaitischen Realität heraus zu lehren.